R-4260

Nie chybi這 瘸dne s這wo

„Nie chybi這 瘸dne s這wo ze wszystkich s堯w Jego dobrych.” – 1 Kr鏊. 8:56;

1 Kron. 17:1-14.

Kr鏊owi Dawidowi powodzi這 si pod b這gos豉wie雟twem Bo篡m i on ustanowi kr鏊estwo izraelskie na dobrej podstawie, co zapewni這 pok鎩 i powa瘸nie okolicznych narod闚. Mieszkaj鉍 wtedy w pa豉cu w Jeruzalemie, a przybytek s逝瘺y Bo瞠j maj鉍 w pobli簑, kr鏊 rozwa篡, i by這 niestosownym, aby on mieszka we wspanialszym domu ani瞠li jego B鏬, a tak瞠 fakt, i poganie budowali wi靖ynie dla swych ba逕an闚. Prorok Natan by przyjacielem i bliskim doradc kr鏊a i jemu wyjawi swoj myl co do wybudowania wi靖yni. Mo磧iwie uwa瘸, 瞠 taka innowacja nie by豉by w豉ciw i lepiej by這by, aby zasi璕n寞 porad w tej sprawie. Zapewne to, co si sta這 z Ozem, uczyni這 Dawida ostro積ym wzgl璠em wszystkiego, co zamierza lub czyni w zwi頊ku z przybytkiem i jego s逝瘺. Prorokowi, sugestia ta zdawa豉 si by dobr, w豉ciwa, zacn. On popar j, m闚i鉍: „Cokolwiek jest w sercu twem, uczy, gdy B鏬; jest z tob,” (1 Kron. 17:2) wi璚 niew靖pliwie b璠ziesz mia powodzenie w wykonaniu szczodrego impulsu twego serca.

Zapewne Bogu r闚nie podoba造 si wznios貫 motywy Dawida, lecz pomimo tego On okaza niezgodno z tym planem przez poselstwo, kt鏎e by這 przekazane kr鏊owi przez usta proroka: „Nie ty mi b璠ziesz budowa domu do mieszkania.” (1 Kron. 17:4) Tu znowu mamy zauwa篡, 瞠 „pos逝sze雟two lepsze jest ni瞠li ofiara” w ocenie Bo瞠j. B鏬 nie polega na starannoci lub niedba這ci rodzaju ludzkiego, co si tyczy Jego zarz鉅ze, bo On nad wszystkim ma nadz鏎. Nie by這 Boskim zamiarem, aby Dawid pobudowa wi靖yni, lecz syn jego, Salomon, mia to uczyni. Dawid i Salomon i ich otoczenie mia造 stanowi symbole chwalebnych rzeczy przysz造ch, dotycz鉍e pozaobrazowego Dawida i jego Kr鏊estwa. Pow鏚, dlaczego Dawid nie mia budowa wi靖yni jest podany w 1 Kron. 22:8 i 1 Kron. 28:3. On by cz這wiekiem dowiadczonym w zwalczaniu nieprzyjaci馧 Pana, i on ze swym narodem symbolizuj wojuj鉍ego Chrystusa i Jego Koci馧 w ciele. Salomonowe kr鏊estwo chwa造, bogactwa, wspania這ci i pokoju lepiej ilustruje Tysi鉍letnie Kr鏊estwo Chrystusowe.

„PAN ZBUDUJE CI DOM”

Pan objani przez proroka, 瞠 On nigdy nie pragn像 wi靖yni – nigdy nie wyda rozkazu w tym wzgl璠zie – 瞠 by這 to Jego w豉sn spraw, a nie zaniedbaniem ze strony Izraelit闚 w minionych stuleciach, odk鉅 Pan okaza im Swoj obecno przy g鏎ze Synaj. Potem, jakoby chc鉍 pocieszy Dawida i zapewni go, 瞠 B鏬 ocenia jego dobre intencje, wymieni r騜ne okolicznoci wiadcz鉍e o Boskiej pieczy i nadzorowaniu sprawami kr鏊a – 瞠 B鏬 ze stanu pasterskiego uczyni go ksi璚iem i wodzem nad swoim ludem, przezwyci篹aj鉍 nieprzyjaci馧 jego. Zapewni go, 瞠 takie b這gos豉wie雟two b璠zie z nim nadal a imi jego stanie si s豉wnym mi璠zy wielkimi tego wiata. Proroczo Pan zadeklarowa tak瞠 b這gos豉wie雟two dla Izraela, kiedy to ju wi璚ej nie b璠 rozproszeni ani uciskani przez swoich nieprzyjaci馧. To proroctwo mia這 czciowe wype軟ienie w czasie urz璠owania Dawida i Salomona, lecz b璠zie mia這 rzeczywiste uskutecznienie w Kr鏊estwie mi貫go Syna Bo瞠go.

Nast瘼nie (1 Kron. 17:10) Pan zapewnia Dawida, 瞠 On zbuduje dom dla niego – innymi s這wy, 瞠 nie pozbawi jego rodziny miejsca na tronie, tak jak w wypadku Saula. I rzeczywicie, dom Dawida przez Salomona panowa nad kr鏊estwem Judy przez kilka wiek闚, lecz to nie wype軟i這 w zupe軟oci Pa雟kiej obietnicy, kt鏎a, chocia niezrozumiana przez Dawida, widocznie tyczy豉 si szczeg鏊nie Mesjasza i Jego Kr鏊estwa.

Jednym ze znanych tytu堯w naszego Pana by „Syn Dawida,” i to by這 w harmonii z oczekiwaniem narodu izraelskiego – 瞠 ostatecznie Mesjasz, nasienie Abrahama, przyjdzie z nasienia Dawidowego i b璠zie kr鏊em na wieki. Ta obietnica jest okrelona jako „Obiecane mi這sierdzia Dawidowe, kt鏎e s pewne.” (popr. t逝m.) By這 to zgodne z oczekiwaniem 砰d闚, gdy nasz Pan zapyta ich, „Je瞠li Mesjasz jest synem Dawidowym, dlaczego on r闚nie nazywa go swoim Panem?”, gdzie m闚i: „Si鉅 po prawicy mojej, dok鉅 nie po這輳 nieprzyjaci馧 twoich podn騜kiem n鏬 twoich.”

Nasz Pan wskazuje, 瞠 Dawid proroczo oznajmi, 瞠 syn Dawida b璠zie tak瞠 jego Panem, czyli jego zwierzchnikiem. „On jest korze Dawidowy,” (Obj. 22:16; Iz. 11:1) przez kt鏎ego Dawid, Izrael i ca豉 ludzka rodzina b璠zie b這gos豉wiona.

„TEN MI ZBUDUJE DOM, I UTWIERDZ STOLIC JEGO A NA WIEKI. JA MU B犵 ZA OJCA A ON MI B犵ZIE ZA SYNA” – 1 Kron. 17:12-13.

Zauwa禦y, 瞠 te s這wa w pierwszym rz璠zie by造 zastosowane do Salomona, kt鏎y zbudowa typow wi靖yni; lecz pot璕a tej obietnicy jest w pozafigurze, w Chrystusie, Mesjaszu. On jest tym, kt鏎y zbuduje rzeczywist wi靖yni Bo蕨, przez kt鏎 b這gos豉wie雟twa sp造n na ca造 rodzaj ludzki. B璠zie ona, w najwy窺zym znaczeniu tego s這wa „Domem modlitwy dla wszystkich narod闚.” W ci鉚u Wieku Tysi鉍lecia, gdy chwalebna wi靖ynia Bo瘸, Koci馧 Boga 篡wego, b璠zie w chwale Kr鏊estwa, wszystkie modlitwy zanoszone do Boga i wszystkie b這gos豉wie雟twa sp造waj鉍e od Boga b璠 przechodzi造 przez ta chwalebn wi靖yni, kt鏎a, pod inn figur, G這wy i cia豉, jest okrelona jako Porednik pomi璠zy Bogiem a cz這wiekiem. Pami皻amy, 瞠 cho Dawidowi nie by這 dozwolone zbudowa wi靖yni, jednak by uprzywilejowany przygotowa do jej budowy skarby z這ta, srebra, miedzi, kosztownych kamieni, r騜nokolorowego marmuru, 瞠laza i drzewa.

Tak jak by這 pragnieniem Dawida by zbudowa wi靖yni, tak na lud Bo篡 w obecnym czasie przychodzi to pragnienie by budowa, ustanawia rzeczy Pa雟kie i Jego Kr鏊estwo. Niekt鏎zy, w swym zapale, aby to uczyni, nie wnikali w rady prorok闚 Bo篡ch by pozna Jego wol, lecz zacz瘭i budowa ziemskie instytucje ca趾iem przeciwne zamiarom Bo篡m, co do obecnego wieku. Katolicyzm pobudowa wspania貫 instytucje, i zaprasza ca造 wiat do przy章czenia si do nich. R騜ne denominacje pobudowa造 wi靖ynie lub systemy, wszystkie roszcz鉍e, i s kr鏊estwem Bo篡m, wi靖yni Bo蕨, lecz Pan zapiera si ich i owiadcza, 瞠 On obecnie przebywa ze Swym ludem, gdziekolwiek on znajduje si i 瞠 nie 篡czy jakichkolwiek takich organizacji, jak by這 przypuszczane. Aposto wyra瘸 to w ten spos鏏: „My, kt鏎zymy w tym namiocie, wzdychamy, b璠鉍 obci嘀eni.” (2 Kor. 5:4). Warunki nasze nie s zupe軟ie zadawalaj鉍ymi, lecz Pan uwa瘸, i one s dla nas najlepsze w obecnym czasie.

Aposto nazywa obecny stan cia豉 Chrystusowego: „Nasze cia這 poni瞠nia,” lecz zapewnia, 瞠 przy wt鏎ym przyjciu naszego Pana On „przemieni nasze pod貫 cia豉” (nasz stan poni瞠nia) tak, aby mog這 by ukszta速owane w豉ciwie jako Jego chwalebne cia這, jako chwalebna wi靖ynia Boga 篡wego. Teraz jest czas zgromadzania tych r騜nych element闚, z這ta, srebra, drogich kamieni itd., z kt鏎ych w swoim czasie sk豉da si b璠zie wi靖ynia Pana. Obecnie jest czas nie tylko na wycinanie kamieni, lecz r闚nie na nadawanie im kszta速u odpowiedniego na ich poszczeg鏊ne miejsca w wi靖yni Bo瞠j. Aposto Piotr m闚i: „Wy jako 篡we kamienie budujcie si w dom duchowny.” (1 Piotra 2:5). Przygotowywanie tych kamieni b璠zie trwa這 a ewentualnie wszystkie b璠 w豉ciwie przysposobione do budowy. Obecnie znajdujemy si w procesie kszta速owania „abymy byli godnymi sta si uczestnikami dziedzictwa wi皻ych w wiat這ci.” (Kol. 1:12). Wszystko to jest czynione w teraniejszym stanie wojen, konfliktu i zamieszania. Z czasem, „bez stuku m這ta” ka盥y kamie w tej wspania貫j strukturze b璠zie przy章czony do drugich, wszyscy poczytani doskona造mi w sercu, w zmartwychwstaniu dost雷i „przemiany”, b璠 aktualnie doskona造mi, jak aposto wyra瘸. „Bywa wsiane cia這 w s豉boci, a b璠zie wzbudzone w mocy; bywa wsiane cia這 cielesne, a b璠zie wzbudzone cia這 duchowe.” (1 Kor. 15:3).

TRON JEGO UTWIERDZONY NA WIEKI

Tron Davida i Salomona nie by na sta貫 ustanowiony. W rzeczywistoci, jak ju by這 wykazane, nasz Pan, wed逝g cia豉, nie pochodzi z linii Salomonowej, lecz przez innego z syn闚 Dawida, co czyni wi璚ej widocznym, i wed逝g natchnionych proroctw, Chrystus mia by dziedzicem tronu Dawidowego i 瞠 jego stolica b璠zie trwa章 – 瞠 On b璠zie kr鏊owa, rz鉅zi, b這gos豉wi, podnosi, przyprowadzaj鉍 j do doskona貫j jednoci z Bogiem. To daje nam dobr sposobno zauwa瞠nia jak B鏬 jednoczenie ukrywa i objawia Prawd, i dlaczego „przykazanie za przykazaniem, przepis za przepisem” jest dla jednego stada pokarmem, orzewieniem, wzmocnieniem, a dla drugiego kamieniem obra瞠nia itd., co, wed逝g Wy窺zej Krytyki, obala wszystk ufno w Bibli jako Boskie objawienie. Jest to zilustrowane w wyra瞠niu „co dla jednego jest pokarmem, dla drugiego jest trucizn.”

Jak wiele to zale篡 od ustosunkowania naszych serc! Mamy sta si „jako ma貫 dzieci.” Nasz Pan powiedzia: „Wys豉wiam ci, Ojcze, Panie nieba i ziemi! 瞠 te rzeczy zakry przed m鉅rymi i roztropnymi, a objawi貫 je niemowl靖kom; zaprawd, Ojcze! 瞠 si tak upodoba這 tobie.” (ㄆk. 10:21). Lud Bo篡 ma nauczy si lekcji ufnoci i cierpliwoci.

„NIE CHYBIΜ 涉DNE SΜWO”

Ten naczelny tekst jest bardzo cenny i mo瞠 by potwierdzony przez ka盥ego wiernego naladowc Pana, kt鏎y tego dowiadczy na tej dobrej drodze. Trudnoci u tych, kt鏎zy nie mieli tego dowiadczenia jest, 瞠 nie zwracali szczeg鏊niejszej uwagi na r騜nic pomi璠zy obietnicami Bo篡mi podanymi w Jego S這wie a tradycjami ludzkimi, kt鏎e opacznie przedstawiaj obietnice Bo瞠. Dzi woko這 nas widzimy wiele dysputowania w nominalnym kociele i r闚nie wra瞠nie, 瞠 Boski zamiar spotyka si z zawodem. Przyj皻o myl, 瞠 B鏬 zamierzy, aby r騜ne sekty pobudowa造 dla siebie wi靖yni i b這gos豉wi造, i nawr鏂i造 wiat. Jest nader widocznym, 瞠 po osiemnastu stuleciach wiat jest dalekim od Boga i dalekim od wykonywania Jego woli tak jak jest wykonywana w niebie; a gdy przypomnimy sobie, 瞠 liczba pogan wed逝g statystyki, podwoi豉 si w ostatnim stuleciu, to nic dziwnego, 瞠 nasi przyjaciele, kt鏎zy myl, i dzia豉li wed逝g Boskiego polecenia by wyt篹y swoje starania w nawr鏂eniu wiata, czuj si zawiedzeni.

Zwr鵵my piln uwag na obietnic nakrelon w tej lekcji, mianowicie, 瞠 wi靖ynia Bo瘸 nie ma by zbudowana w tym wieku i wiat nie ma by b這gos豉wiony obecnie; a budowa wi靖yni nie rozpocznie si a wszystkie kamienie b璠 przygotowane. Wi璚 dzie這 b這gos豉wienia rodzaju ludzkiego przez t wi靖yni i jej G這w, Kap豉na i Proroka, Kr鏊a, S璠ziego i Mesjasza nie mo瞠 by dokonane a wszystkie kamienie s przygotowane i wi靖ynia Pa雟ka, Koci馧, b璠zie uwielbiony. Nie wi闓y Boga za niewype軟ienie si naszych oczekiwa, lecz przeciwnie, przebadajmy Jego S這wo i upewnijmy samych siebie, 瞠 nie budujemy z materia逝 sk豉daj鉍ego si z drzewa, s這my i drwa, kt鏎e na pewno b璠 zniszczone, lecz 瞠 budujemy na cennych obietnicach Bo篡ch. Z tego punktu widzenia wszystkie nasze pr鏏y i trudnoci, nasz b鎩 z wiatem i z onym przeciwnikiem, wszystkie przeciwnoci dowiadczane przez nas i innych z powi璚onego ludu Bo瞠go, s zach璚aj鉍ymi dowodami, i jestemy Pa雟kimi i 瞠 On sprawuje dla nas jak i w nas Swoje upodobanie. Maj鉍 to przed naszym umys這wym wzrokiem, Duch Bo篡 powiadcza naszemu duchowi, 瞠 mamy w豉nie takie dowiadczenia, jakie Jego wierni maj spodziewa si, i 瞠 wszystkie rzeczy dopomagaj ku naszemu dobru – poniewa nale篡my do Niego – i dla chwa造 Jego Kr鏊estwa.

„Liczne dowody Jego pomocy w przesz這ci S zapewnieniem, 瞠 On mnie nie opuci.”

W.T. R-4260 -1908 r.
Stra nr 5/1970, str. 73-76

Do g鏎y